Question 1

西田幾多郎が最晩年に説いた「宗教心」とはどのようなものか？

Accepted Answer

特定の神仏を崇めることではなく、全人類の心の底に潜んでいる生命の根本的事実を指している 特別な修行を積んだ人だけの境地ではなく、すべての人に共通する学問や道徳の基盤である 知識として理解するだけでなく、自分の生き方や世界観として全人格的に腑に落ちている状態を意味する 西田が長年探求してきた哲学の概念である「絶対無」や「場所的論理」が、最後に宗教的世界観と融合したものである

Question 2

親鸞の教えや西田の言う「逆対応」とはどのような思想か？

Accepted Answer

親鸞の「悪人正機」とは、自分の愚かさや弱さ・煩悩を徹底的に直視・自覚している人こそが阿弥陀仏の慈悲によって救われるという教えである 西田の「逆対応」とは、徹底的に自己を否定（永遠の死を自覚）するからこそ、逆転して生かされている自己を見出すという論理である 深い自己否定を経て救われた後には、食事や排泄といった当たり前の日常生活（平常底）こそが大切であるという境地へ回帰する この境地には、幼少期に母から受けた浄土真宗の信仰体験が最晩年になって再び結実したという背景がある

Question 3

晩年の西田の生き方や死生観にはどのような特徴があったか？

Accepted Answer

リウマチの激痛に苦しみながらも、哲学の議論になると青年のように激しい情熱を取り戻して周囲を圧倒した 世間話や雑談から入るのは苦手で、本質的な学問の議論を終えた後でなければ打ち解けて雑談を楽しめなかった 娘への手紙の中で「死は清き月夜よりも美しい」と綴るなど、自らの死を恐れずに達観して受け入れる境地に達していた

Question 4

戦争末期の過酷な状況下で、西田はどのように最期を迎えたのか？

Accepted Answer

空襲や砲声が激化し食料も尽きかける過酷な戦時下にあっても、倒れる当日の午前中まで執筆を続けた 最晩年の集大成である論文『場所的論理と宗教的世界観』の原稿は、空襲による焼失などの困難を経て死後に出版された 長女に先立たれるなどの悲哀を味わいながらも、1945年6月7日に尿毒症により75歳で生涯を閉じた

Question 5

死の直前に西田が残した「本当の日本はこれからと存じます」という言葉の意味とは何か？

Accepted Answer

武力だけに頼る国は戦局が悪化した際に国民が自信を喪失してしまうと、日本の敗戦を冷静に予期していた 精神的な高い理念や道義文化の立場を失わなければ、国家が一時的な不運に見舞われても必ず再起できると主張した 破滅的な敗戦の先にある新しい時代において、日本が真の文化的使命を果たすことへの希望を未来に託したメッセージである

Podcast振り返り

【西田幾多郎15】「本当の日本はこれからと存じます」空襲のさなか、死の直前の西田幾多郎が残したメッセージの意味#174

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