Question 1

西田幾多郎は道徳（倫理）の基準をどこに見出したのか？

Accepted Answer

権力や神の命令など外から押し付けられる「他律的倫理」ではなく、自分の中に基準を求める「自律的倫理」を重視した 人間の作用である「知・情・意」のうち、「意（意志）」を重んじる意志活動説（主義説）の立場をとった 外発的なルールに従うのではなく、人間自身の根本的な内面的欲求・意志に従って行動することが道徳的に重要であると考えた

Question 2

西田の言う「善（自己の実現）」と世界との関係とはどのようなものか？

Accepted Answer

善とは「本来の自己を実現し、発展・完成させること」であると定義した 西田の考える自己は世界と切り離されたものではなく、万物に共通するエネルギー（根源的統一力）と繋がっている 「我は行く道をゆく」と徹底して個人を貫くことが、結果として全世界のエネルギーを自分を通して発現させることにつながる

Question 3

西田哲学における「本当の自由」とは何を意味するのか？

Accepted Answer

単に規則や束縛から逃れることではなく、行動の動機が自分の最も深い内面的性質から出ている状態を指す 空を飛ぶ鳥や泳ぐ魚のように、自己本来の性質（本性）や根源的統一力に従って生きることこそが自由である 純粋経験を最も濃い形で生きている状態において、人は真の自由を実感できる

Question 4

『善の研究』において「宗教」はどのように位置づけられているか？

Accepted Answer

道徳と切り離された別物ではなく、自己の生命に対する最深・最大の根源的要求として道徳の延長線上にある 外側にいる超越的な人格神を信じるのではなく、自分の内面の奥深くへと向かう探求である 自己の意識の底にある、宇宙的精神や根源的統一力の働きを自ら体験・実感することが宗教の本質である

Question 5

『善の研究』の出版は当時の日本の知識人や文化人にどのような影響を与えたか？

Accepted Answer

東洋思想と西洋哲学を本格的に融合させた革新的な哲学書として、当時の知識人たちに大きな衝撃を与えた 白樺派の作家たちや柳宗悦、倉田百三など多くの文化人から「天変地異のような衝撃」と熱狂的に称賛された 三木清をはじめとする後の日本を代表する哲学者たちが西田のもとに集まり、京都学派が形成される契機となった

Podcast振り返り

【西田幾多郎6】心が震える哲学書が、日本の文人たちを感動の渦に巻き込んだ！#165

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