Question 1

西田哲学は晩年の「濁流」期においてどのように展開したのか？

Accepted Answer

「本当の私とは何か」を探求してきた一人称の哲学が一区切りを迎えた 「私」の内省から、他者・世界・歴史といった外部との関係性へと探求の焦点が移った 田辺始ら弟子からの「神秘主義的で哲学ではない」という批判に応える形で理論が深化した

Question 2

西田は「個人」と「社会」の関係を行為を通してどのように捉えたか？

Accepted Answer

私という存在は受動的な観察だけでなく、自らの「行為」によって基礎付けられる 歴史的な世界において、個人と社会（環境）は行為を通じて相互に限定し合っている ヘーゲル弁証法の影響を受け、社会が個人を作り、個人が社会を作るという循環プロセスを重視した

Question 3

論文『私と汝』において、他者との関係はどのように説明されているか？

Accepted Answer

私と他者（汝）は互いを限定し合う、絶対に相容れない別個の存在である 互いを人格として認めることで、自己の中に他者を見出し、根底では深く繋がっている 海面上では別々に見えても海底で繋がっている岩のように、分離と結合が両立している

Question 4

西田が提唱した「行為的直観」とはどのような概念か？

Accepted Answer

主体が世界を外から眺めて分析するのではなく、行動（行為）することによって世界を直観・理解する 人間は世界に働きかける能動的な行為を通じて初めて現実を把握できる 社会からの強い限定を受けつつも、個人の自由な行為が世界を形作っていく緊張関係を表している

Question 5

西田哲学の集大成とされる「絶対矛盾的自己同一」とは何か？

Accepted Answer

現実世界の本質は、絶対に相反し矛盾する二つのものがそのまま一つのものとして成り立つことである 「環境が個人を作る」「個人が自由に行動する」「個を超えた絶対無と繋がる」という矛盾をまるごと肯定する ヘーゲルのように矛盾を乗り越えて発展する「過程的弁証法」ではなく、矛盾を世界という場に抱え続ける「場所的弁証法」である

Podcast振り返り

【西田幾多郎12】日本一むずかしい哲学用語？「絶対矛盾的自己同一」のナゾを明らかにする！#171