Question 1

純粋経験の「濃さ」とはどのように考えられるか？

Accepted Answer

何かに没頭している状態（ゲームやエンタメなど）も主客未分という意味では純粋経験に含まれる 西田の哲学においては、本来の自己を体現・実現したり、根源的な統一力と繋がったりする経験ほど純粋経験が「濃い」とされる 単に受動的に楽しむだけでなく、その人の個性や生き方を最大限に発揮しているかによって純粋経験の豊かさが変わる

Question 2

西田幾多郎にとって京都帝国大学への赴任はどのような変化をもたらしたか？

Accepted Answer

海外の哲学文献や最新情報が圧倒的に手に入りやすい環境になり、研究が飛躍的に進んだ 地方での語学の授業負担などから解放され、自身の哲学的な探究に集中できるようになった 赴任後もしばらくは質素で苦しい生活が続いたが、後に専用の書斎を得て思索を深めていった

Question 3

西田幾多郎の大学での講義はどのような特徴を持っていたか？

Accepted Answer

一見すると陰鬱で無愛想に見えるが、講義に没入すると教壇を行き来しながら力強く語り出した まとまった知識を一方的に教えるのではなく、その場で考えながら学生を哲学的探究へ連れていくスタイルであった 通常のノートを取るのは困難だったが、湯川秀樹など後の知識人たちに強いひらめきやインスピレーションを与えた

Question 4

西田幾多郎は弟子たちや京都学派の仲間とどのように向き合っていたか？

Accepted Answer

自説に従わせるのではなく、弟子が異なる思想に進んだり自分を批判したりすることも歓迎した 人間の性格的な欠点に関わらず、その人の持つ真実や学才を深く愛し見出す才能に長けていた 出身や派閥にとらわれず、「日本の京都大学」のために優秀な人材（田辺元など）を積極的に招いた

Question 5

西田幾多郎が提唱した「読書」に対する姿勢とはどのようなものか？

Accepted Answer

読書は単なる知識の獲得にとどまらず、意志を鍛錬して人格・人間性を形成するために行うものである 手当たり次第に多くの本を読むことを戒め、「多くではなくとも深く」難解な良書を精読することを重視した その思想家の中心にある「背骨（独自の考え方）」をつかむことが大切であり、背骨さえ理解できれば全集を全て読む必要はないとした

Podcast振り返り

【西田幾多郎7】戦前の京都を舞台に繰り広げられた「哲学の最前線」。西田幾多郎と弟子たちの物語#166

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