チャーチ型とセクト型で読み解くアメリカの本質

チャーチ型とセクト型の対立

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アメリカという国を理解する鍵は、チャーチ型宗教社会学の分類。中央集権的で社会と深く融合し、神から与えられる救いを分配する唯一の機能として教会を位置づける考え方。とセクト型宗教社会学の分類。教会制度を「この世と妥協した堕落」とみなし、新約聖書時代の純粋な姿に戻るべきだと主張する考え方。母集団に対して否定的で、高い倫理意識と厳格な入会資格を持つ。という二つの宗教的概念にあります。これは森本あんり神学者・宗教学者。国際基督教大学教授。著書『反知性主義』でアメリカのプロテスタント的精神構造を分析した。先生の「反知性主義」という本で紹介されている視点です。

チャーチ型の社会では、教会は地上における神の代理人であり、超自然的な救いを社会に分配する唯一の施設として位置づけられます。その社会に生まれた人々は、選択の余地なく教会の構成員となります。カトリックもプロテスタントも、程度の差はあれ、このチャーチ型の考え方を基本的な信条の一部としています。

一方、セクト型は、このような教会制度を根こそぎ否定します。彼らにとって、教会制度は「この世と妥協した堕落の結果」に他なりません。セクト型の集団は、自分たちを生んだ母集団に対して常に否定的です。自ら高い倫理意識を持ち、入会資格を厳格にし、選りすぐりの精鋭のみを認めます。権威や既存の制度を疑い、常に警戒を怠りません。

アメリカでは、このチャーチ型とセクト型が常にせめぎ合っています。セクト型のみでは社会は運用できないため、ある程度まとまる必要があります。しかし、まとまろうとするとセクト型の理念と矛盾してしまう——この葛藤こそが、アメリカという国の本質です。

国教なき宗教国家アメリカ

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アメリカには、国のオフィシャルな宗教がありません。それどころか、憲法修正第1条1791年に成立した権利章典の一部。「連邦議会は国教を樹立する法律を制定してはならない」と規定し、政教分離の原則を明確にした。で国教の樹立を明確に禁止しています。大統領の就任式で聖書が使われるのに、国教はない——この矛盾こそが、アメリカ的なのです。

国教がないということは、宗教的な自由競争環境が制度的に保証されているということです。プロテスタント諸派は社会情勢に対応し、神学的解釈をめぐって分裂や統合を繰り返します。信徒の側から見れば、自分にふさわしい教派や教会を自由に選択できる環境です。この競争環境こそが、セクト型の精神を育む土壌となりました。

ここにアメリカの面白さがあります。憲法レベルで国教は禁止されているのに、実際にはキリスト教の観念で社会が動いている。これはチャーチ型とセクト型の妥協の産物であり、同時に闘争状態の表れです。他の国から見れば矛盾しているように見えますが、アメリカ人は本気でこの矛盾を生きています。建前と本音が違うのではなく、両方を同時に真剣に抱えているのです。

党首がいないアメリカ政党

19:57 から再生する

アメリカの政党政治を見ると、チャーチ型とセクト型のせめぎ合いがさらに鮮明になります。最も驚くべき事実は、共和党1854年創設のアメリカ二大政党の一つ。自由市場・小さな政府・保守的価値観を重視する傾向がある。にも民主党1828年創設のアメリカ二大政党の一つ。社会福祉・リベラルな価値観を重視する傾向がある。にも、党首が存在しないということです。

日本を含む多くの国では、政党はある程度統率された一つの組織として機能します。党首や指導者が下した決定に党全体が従うのが当然だと考えられています。しかしアメリカでは、民主党も共和党も、地域単位の政党組織の集合体にすぎません。指導部がトップダウンで強制的な指示を出すことはできません。

これもセクト精神の表れです。基本的にセクト型の人々は、自立性が高く、バラバラでやりたいのです。自分の支持基盤が大事で、一人一人の議員が何を言うかが重要です。政党を作らないと何もできないので、しょうがなく党を作っているだけ——党に従おうという意識はありません。

日本では政党の公認が選挙で大きな意味を持ちますが、アメリカの議員は当選までに所属政党の恩恵をほとんど受けません。そのため、院内の指導部が法案の賛否に働きかけても、それに従う必要がないのです。これはまさに、株式会社に属しているけれど、みんなが実質的に個人事業主のような状態だと言えるかもしれません。

法律を徹底的に戦わせる立法プロセス

24:05 から再生する

アメリカの立法過程にも、セクト型とチャーチ型のせめぎ合いが反映されています。連邦議会上院（Senate）と下院（House of Representatives）から成る二院制。上院は各州2名、下院は人口比で議員を選出。立法権を持ち、三権分立の一翼を担う。は上院と下院に分かれており、両院は立法に関して基本的に対等です。同一内容の法案が各院の過半数の支持で可決されると、大統領が署名して法律になります。

ただし、大統領は拒否権を持っています。大統領が法案を拒否した場合、両院で3分の2以上の特別多数が賛成しなければ、法案は成立しません。これは非常に高いハードルです。憲法修正については、連邦議会が3分の2以上の決議で発議し、4分の3の州が批准すれば成立します。この場合、大統領の署名は必要ありません。

日本の国会では、内閣提出法案の約8割が実質的な修正を経ずに成立すると言われています。しかしアメリカは全く異なります。委員会でも院内でも、法案の質を向上させ、採決時に必要な支持を得られるようにするため、徹底的に修正が行われるのです。

この「徹底的にぶつけ合う」姿勢こそが、アメリカ的なのです。セクト型の人々は、独立性が高く、自立しています。だからこそ、異なる意見をぶつけ合い、戦わせることで、妥協の産物としての法律を生み出します。この妥協の産物には、神学的なルーツゆえに、ある種の聖性（ホーリーさ）が宿るとさえ考えられています。単なる利害調整ではなく、もう一段階深いところにある信念のせめぎ合いなのです。

まとめ

34:59 から再生する

アメリカという国は、チャーチ型とセクト型という二つの宗教的概念のせめぎ合いによって形作られています。セクト型の精神を持つ人々が、しょうがなくチャーチ型の仕組みを作り、そのせめぎ合いの中で妥協の産物としての制度を生み出してきました。

国教は禁止されているのに社会はキリスト教の観念で動いている。政党には党首がいない。法案は徹底的に修正される。これらはすべて、セクト型の独立志向とチャーチ型の現実主義が衝突し、妥協した結果です。そしてその妥協には、神学的なルーツゆえに、聖性が宿ると考えられています。

この感覚は、信仰を持っていないアメリカ人にも受け継がれています。なぜなら、アメリカというシステム自体がキリスト教のアナロジーから生まれているからです。アメリカ的理念に合意した人のみがアメリカ人であり、その理念へのロイヤリティ忠誠心・忠実さ。アメリカ人にとって、アメリカ的理念に対するロイヤリティは極めて重要で、それは神学的ルーツゆえに聖性を帯びている。が極めて重要なのです。

次回は、この自己矛盾が最も激しく爆発した問題——奴隷制度について掘り下げていきます。自由と平等を理念とするセクト型の精神と、現実として必要だった奴隷制度。この初期設定矛盾を避け続けてきたアメリカが、ついに決着をつけなければならなくなった時、リンカーンが大統領として立ち上がります。