Question 1

龍源さんが提唱する、現代における「仏教」の向き合い方とはどのようなものか？

Accepted Answer

仏教を単なる信仰や学問ではなく、幸せに生きるための「哲学体系・思想体系」として捉える 学問的なエビデンスを尊重しつつも、それを実社会や自分自身にどう使いこなすかという「実践者」の視点を重視する 仏教を博物館の陳列品のように崇めるのではなく、現代に生きる知恵として活用することを目指す

Question 2

仏教を大きく4つに分類すると、どのような変遷があるか？

Accepted Answer

原始仏教（ブッダバーダ）：お釈迦様本人の教え。全ての源泉となるオリジナル 上座部仏教（テーラワーダ）：お釈迦様の死後、長老たちがその言葉を解釈し、自らの悟りを目指す道 大乗仏教（マハーヤーナ）：特定の修行者だけでなく、あらゆる人を救うことを目的とした普遍的な教え 密教（金剛乗）：大乗の哲学をベースに、身体性や個人の実践を通じて悟りを社会に使いこなそうとする最新バージョン

Question 3

「悟り」「解脱」「涅槃」「成仏」の違いは、崖登りに例えるとどう説明できるか？

Accepted Answer

悟りを開く：崖を登り切るための「力」を得ること 解脱する：その力を使って、実際に崖を「登り切る」という行為そのもの 涅槃に至る：崖を登り切り、崖の上に「立っている状態」のこと 成仏する：自分が崖の上に立つだけでなく、まだ登れない人に力を与え、導けるようになること

Question 4

仏教が定義する「苦（く）」の本質と、その危険性とは何か？

Accepted Answer

苦とは単なる痛みではなく「望みが叶わないことによって発生する心理作用」である 日常の些細な不快感から、深刻な絶望まで全て「苦」の定義に含まれる 苦が放置され「絶望」にまで達すると、自他に対する「暴力」に繋がる危険がある 全ての物事には「苦」に繋がる種が含まれており、生きていく上で避けることはできない

Question 5

「楽（らく）」と「慈悲（じひ）」という概念を、仏教ではどう捉えているか？

Accepted Answer

楽とは、これ以上求めるものがない「満ち足りた状態」から生まれる心理作用である 楽を妨げる「苦」を取り除くことで、自然と満たされた状態へ移行することを目指す 慈（じ）は「楽を与える心」、悲（ひ）は「苦を取り去る心」であり、合わせて慈悲と呼ぶ 仏教的な救済は、相手に代わってやってあげることではなく、相手が「自分でやる力」を支援することである

Podcast振り返り

【番外編＃131】仏教のこと、龍源さんに聞こう①｜仏教の輪郭をつかむ（全体像）