武士はどう生まれたのか。律令国家・蝦夷・墾田永年私財法からたどる第0世代の武士

深井さんはまず、武士がどのように生まれたかについて、大きく二つの説があると紹介します。

一つ目の説は、平安時代後期の在地領主在地領主 ── 地方に住み、その土地で田畑の経営を行っていた有力者のこと。中央から派遣された役人ではなく、現地に根を張った層を指しますが、自分の領地を守るために武装していったというものです。中央権力がしっかりしておらず、ちゃんとした警察もいないため、土地の奪い合いが起こっていたことが背景にあります。

武士の起こりの二つ目の説は、中央にいた貴族が軍事官僚として地方へ派遣され、現地の人と結婚するなどして居つき、地方の軍閥になっていったというものです。中央から離れた場所で力を蓄え、やがて中央を脅かす存在になっていきます。

深井さんによれば、二つの説の差はそれぐらいしかないものの、比較的大事な違いだといいます。

どちらの説にせよ、900年代頃には、武芸や軍事を家の職業とする人たちが、国が管轄する軍事行動を独占していきます。深井さんは、平将門平将門 ── 平安時代中期の関東の豪族。10世紀前半に朝廷に対して反乱を起こし、自ら「新皇」を名乗ったことで知られていますらが乱を起こしている頃に、この武家の誕生が確定していくと説明しています。

中世の武士の成り立ちを話す前に、深井さんは日本の身分の構造を整理します。信長が生きた時代は中世の最後のあたりにあたります。

中世の勢力の1つ目は公家です。公家は中央で政治を司る貴族で、政を職能とする人たちです。古代から続く正統な権力で、天皇の王権を基盤に成り立っています。

中世の勢力の2つ目は寺社家で、字の通り寺や神社のことです。宗教の分野を権能とし、公家と同様に古代からある勢力で、最澄や空海が山を開いてつくった大きな寺の組織も、中世には一勢力になっていました。

中世の寺社家は武力を持ち、田畑を耕して経営する領地経営も行っていました。楊さんは、京都の貸金業者の8割が比叡山の系列だったという例を挙げ、寺社が経済にも深く関わっていたと補足しています。

この見方に立つと、信長が比叡山延暦寺と戦った理由も変わって見えます。深井さんは、宗教が嫌いだから攻めたのではなく、信長の好敵手になり得るほどの権力・経済力・武力を持った相手との政治闘争・武力闘争だったと説明します。

では、国家公務員だった寺社がなぜ勢力になったのか。律令国家を目指した古代日本で腐敗政治が進み、税を払えず逃げる人が出てきたとき、その人たちを吸収したのが寺社権門寺社権門 ── 寺院や神社のうち、広大な荘園や武力を持ち、朝廷や幕府と並ぶ政治的な力を持った勢力のことでした。

寺社権門は、有名な人が殺されて「呪われた」とされた土地を清めるために引き取り、墓地にしたうえで、そのまま土地を収めていったといいます。のちに墓地の場所に店が構えられ、そこからお金を得て勢力化していったというのが、深井さんの簡単な説明です。

寺社家には、老いや病、死という身分に関係なく誰にでも訪れることを司るため、貴賤を問わず人を吸収できる特性がありました。国家から比較的独立した存在で、寺社の土地は治外法権でした。

寺社の土地が治外法権だったため、国家に追われる人が逃げ込むこともありました。深井さんは、源義経も逃げ込んだ例や、「駆け込み寺」という言葉が生まれた背景として、この寺社の異質さを挙げています。

公家、寺社家に対抗するもう一つの勢力が武家です。武家は軍事という分野を国家権力から吸収してしまった人たちで、深井さんが強調するのは、武家が戦士でありながら領地を持っていたという点です。

武家は領地を経営して収入を得て、家来たちからなる武士団を形成していました。政治・宗教・軍事を司る3つの勢力が、それぞれ土地を持って経営しながら生きていたことになります。

深井さんは、3つの勢力のやっていることが重なる部分が多く、そこにトラブルの種があると指摘します。その下には百姓や農民がいて、さらに下人や奴婢と呼ばれる人たちがいました。

武士の立場も一様ではありません。寺社や公家に仕える武士もいました。武家の頭領は将軍で、将軍の家来を御家人御家人 ── 将軍と主従関係を結んだ武士のこと。将軍から領地の支配を保証される代わりに、軍事などの奉仕を行いました、そうでない武士を非御家人と呼びます。

前回の「なぜ戦国時代にみんな戦っているのか」という問いに対し、深井さんはこの時点で一言で答えます。武士たちは、基本的に自分の領地を守るために戦っていたというのです。

楊さんは、当時の食べ物は土地からしか得られず、日本列島は山地が3分の2で平地は3分の1ほど、耕せる土地はさらに少なかったと補足します。土地は生きていくために不可欠でありながら、限られたインフラだったといえます。

深井さんは、家臣団をつなぎとめる必要も挙げています。明智光秀のように家臣が謀反を起こして敵方につくのを防ぐため、主君は「あなたの土地を守れる人だ」と示す必要があり、そのために戦っていた面があるといいます。

では、中世の武士はどのように生まれてきたのか。深井さんは800年前まで遡ります。武士が生まれる前、人々はみんな兵士でした。

唐の時代の中国を見て、日本は遣唐使を派遣し、中国をモデルにした律令国家、つまり法治国家をつくろうとしました。土地も人もすべて天皇のものとする公地公民公地公民 ── 土地と人民はすべて朝廷（天皇）に属するという、律令国家の基本理念。私有を認めない建前でしたが理念でした。

律令国家では、一世帯に一人の兵士を出す義務があり、人々は税を払う感覚で兵役をこなしていました。これを皆兵制と呼びます。

皆兵制の朝廷に発生したのが、蝦夷と新羅の問題です。当時の日本は西日本だけがエリアで、東日本は、京都側から見て蛮族が住む蝦夷の土地であり、律令制が及ばない辺境でした。

蝦夷は騎馬兵を使うため強く、農民を兵士にした軍では勝てません。朝鮮半島の新羅とも対抗する必要があり、律令下の軍事制度では対応できなくなっていきました。8世紀末から9世紀にかけての話です。

そこで朝廷は兵士を訓練し始めます。これが健児制健児制 ── 奈良時代末に始まった兵制。郡司の子弟などから選んだ兵士を置く制度で、番組では給料を払って雇う傭兵に近い制度として説明されていますで、皆兵制が義務だったのに対し、健児制はお金を払って兵を雇い、馬に乗って弓を射る訓練をしました。

健児制の兵が蝦夷と戦って捕虜にした人を俘囚と呼びます。朝廷は、投降や帰順をした蝦夷を使って蝦夷と戦わせるようになりました。

俘囚は反乱を恐れて分散配置され、坂東（関東）で蝦夷と戦ったり、瀬戸内や九州で海賊対策にあたったりしました。坂東に配置された俘囚は1万人ほどで、健児制の兵士が1000人ほどだったことと比べると、かなりの規模です。深井さんは、空海の先祖が蝦夷で、瀬戸内に配置された人たちの子孫だったという以前の話にもつなげています。

俘囚を律令国家の制度に組み込もうとすれば抑圧になり、反乱が頻繁に起こります。俘囚をまとめて対蝦夷戦を行わせるため、朝廷は軍事的に優れた功績を持つ中央の官僚を、将軍的な立場として派遣しました。

深井さんは、派遣されたこの軍事官僚こそが「第0世代の武士」だと説明します。名前として小野春風、藤原保則、阿倍比羅夫らが挙げられ、勇敢で蝦夷の言葉も話せるような人たちだったといいます。

第0世代の武士は、地方の有力者と婚姻関係を結んで混じっていきます。地方有力者の娘と結婚すれば、次の世代からは自分の子どもが地方有力者になります。

しかも第0世代の武士は、中央から派遣された経緯から、中央とのパスも持っている点が強みでした。

婚姻相手となったのは、郡司郡司 ── 律令制で郡を治めた地方官。多くは地元の有力豪族が任命され、地方の実務を担いましたや郷司、荘官と呼ばれる人たちでした。深井さんは、ここでの説明は武士の起こりの二つの説のうち、中央から派遣された説を採用したものだと確認しています。

中央から派遣された軍事官僚が地方の勢力を吸い込み、軍事力を持った派閥として台頭していく。深井さんは、そもそも公地公民の律令制がちゃんと実施できなかったと、本を読んで意外に感じたと話します。

古代日本には官僚を育てるシステムがなく、各国に派遣できる人数は限られていました。中央での派閥争いが有利だと考えて地方に行かなくなる人も出てきます。

その結果、地方に派遣された人たちが、本来は権限を持たないはずの実務まで巻き取り、力を持っていきました。その人たちと軍事官僚がくっつき、権威と権力が分化していきます。

深井さんはこの構図を会社にたとえます。本社との会議には営業部長しか出られないのに、本部から派遣されてパスを持つ人が、部長の下で実力を持つ人と組んでしまい、営業部長が倒されてしまうような現象だといいます。

樋口さんの「公地公民に蝦夷は入っていたのか」という質問をきっかけに、深井さんは中学校で習う班田収授法班田収授法 ── 律令制のもとで、国が人々に田を分け与え、死後に国へ返させた制度。公地公民の理念を土地の面で支える仕組みでしたの話に入ります。

班田収授法のもとでは税収がうまく集まりませんでした。ごまかす人が多く出たうえ、戸籍をつくるための広範囲な調査には多くの役人と高い能力が必要で、それが足りなかったのです。

男性に税金がかかっていたため、戸籍を女性やお年寄りと偽って脱税する人もいました。深井さんは、強制して払わせる力もなかったと説明し、戸籍や脱税の監査が機能する今の日本はすごいと話しています。

楊さんは、公地公民は理念として打ち出されたものの、実態がついてこなかったと補足します。深井さんはこれを、ベンチャーで掲げた理想が実現できないことによく似ていると表現しています。

税収が減って困った朝廷は、墾田永年私財法墾田永年私財法 ── 743年に出された法令。新たに開墾した土地の永久私有を認めるもので、公地公民の原則を大きく崩しましたを出し、これから開墾した土地を私有地として認める代わりに、登録と納税を求めました。

中央が所有を認めていれば、奪われたときに訴える先ができます。深井さんは、この保証がなくなったことで戦国時代になるとも話しています。楊さんは、鎌倉幕府ができた大きな目的の一つが、この土地の保証だったと補足します。

楊さんは、地方の人がすでに土地を開拓して占有していた実態があり、法律が後追いで認めた可能性もあると述べています。認めて税金が取れれば結果オーライという考え方があったかもしれない、という見立てです。

話を戻すと、墾田永年私財法で力をつけた在地領主と、中央とのパスを持つ軍事官僚が結びつき、地方を自らの王国のように扱う状態が生まれていきます。次回は、この状態から鎌倉幕府ができるまでが語られる予定です。

樋口さんは、武士の起こりを「刀を振っていたら武士になった」くらいにしか想像していなかったと振り返ります。

楊さんによれば、初期の武士の基本スキルは、馬に乗りながら弓を射る騎射でした。深井さんは、騎射で戦う蝦夷が強かったため、それを見た朝廷が真似をしたからだと説明します。

ちょんまげで刀を差した姿は後の時代、江戸時代以降のものです。楊さんは、初期の戦いでは馬上で矢を射合い、その後に取っ組み合いをして、勝った方が小さな刀で相手の首を切ったと紹介しています。武士の具体的な戦い方の話は、サポート特典に回されました。

まとめ

武士は、律令国家の理想と現実のずれから生まれた存在です。皆兵制では蝦夷や新羅に対抗できず、中央から派遣された軍事官僚が地方有力者と結びつき、領地を経営する軍事のエキスパートとして根付いていきました。

• 武士の起こりには、在地領主が武装した説と、中央の軍事官僚が土着した説の二つがある
• 中世には公家・寺社家・武家が、それぞれ土地を持って経営する勢力として並び立っていた
• 武士は傭兵ではなく経営者であり、戦国武将は基本的に領地を守るために戦っていた
• 皆兵制から健児制、俘囚の活用へと軍事制度が変わり、派遣された軍事官僚が第0世代の武士になった
• 班田収授法から墾田永年私財法への転換で地方に有力者が生まれ、朝廷の力が失われていった