菅原道真はなぜ大宰府へ左遷されたのか。藤原時平・醍醐天皇との軋轢と最期

菅原道真は天皇と姻戚関係を結び、右大臣にもなり、前回までは順調に見えました。ところが楊さんは冒頭で、道真の人生はここから「悲劇になる」と予告します。

話は右大臣就任の少し前から始まります。宇多天皇は譲位して息子の醍醐天皇が即位し、その際に道真と藤原時平の2人に、新天皇をワンツーで支えるよう命じました。

藤原時平は、太政大臣を務めた藤原基経の息子です。楊さんは時平を、藤原氏の最高権力者の御曹司のような存在だと説明しています。

宇多天皇が道真を選んだ理由は明快でした。道真は宇多天皇の腹心で、学界の重鎮で、政治の実務も深く理解していました。さらに醍醐天皇の即位を後押しした功績もあり、宇多天皇は息子に「ゆめゆめ道真の功績を忘れるな」と諭したといいます。

宇多天皇が期待したのは、道真の芯の強さでもありました。道真は天皇だけでなく藤原氏にも「ここは違いますよね」と意見を言う人物で、藤原氏への抑えとしての役割も期待されたのではないかと考えられています。

ところが、この体制に他の上級貴族たちが反発します。時平と道真以外は政務に関与できないのかと、1年ほど仕事をボイコットしたのです。

貴族たちの不満の背景には、2人それぞれの弱点がありました。道真は家柄の低い菅原家の出身と見られ、時平は名家の出ながら年齢が若かったのです。当時の貴族社会では、家柄だけでなく年齢もヒエラルキーを決める重要な要素でした。

サボタージュで仕事に忙殺された道真と時平は、権力を独占しているわけではないと繰り返し説明しますが、納得は得られませんでした。最終的に道真が宇多上皇に頼み、上皇から貴族たちに直々に説明してもらうことで、ようやく事態は収まります。

楊さんはこの出来事から、会長にあたる宇多上皇の力を借りなければ反発を抑えられなかったこと、そして道真と上皇の近さが周囲の目に映ったことを読み取ります。厳しく言えば、宇多天皇の見通しの甘さが生んだバグだったとも話しています。

その後、道真は右大臣に就きます。律令制律令制 ── 古代日本で中国にならって整えられた法と官僚の仕組み。太政官のもとで左大臣・右大臣などが政務を担いましたのもとで実質ナンバーツーの地位で、左大臣には29歳の藤原時平が就きました。

しかし、道真への風当たりは徐々に強まっていきます。楊さんによれば、道真には攻撃される要素がそろっていました。藤原氏でも源氏でもないのに天皇に抜擢され、天皇家と姻戚関係まで結んだ異例の大出世だったからです。

道真の出自も注目の的でした。能力が高く学問に精通し、トップクラスの私塾の塾長でありながら、紀伝道紀伝道 ── 大学寮で歴史や漢文学を学ぶ学科。書き起こしでは「貴殿堂」と聞こえる部分で、学者の家柄を示す分野でしたの頂点を占め続ける「家柄の低い人たち」と見られていたのです。序列社会の常識から見て、道真は相当な出る杭だったと考えられています。

道真自身の性格も、見方次第で反感を買うものでした。楊さんは道真を、なよなよしたインテリではなく、強い信念を持つ誇り高い学者であり政治家だと説明します。一方で神経質で人付き合いが苦手で、妥協を許さない厳しい性格でもありました。

会長が新社長の部下を連れて飲みに行く構図

もっと大きな非難のポイントになったのが、道真と宇多上皇の距離の近さです。楊さんは会社にたとえ、醍醐天皇を新社長、宇多上皇を会長、道真を新社長の右腕として説明します。

宇多上皇は上皇になってから貴族たちを連れて外出したり、頻繁に宴を開いたりしており、道真も付き添っていました。上皇は単純に楽しかったのだろうと楊さんは推測しますが、何か政治を企んでいるのではという邪推を招きやすい行動でした。

この疑いを強めたのが、当時の穢れの観念です。天皇の周辺から穢れを排除する力学が強まった結果、天皇は建物の奥にこもる「見えない天皇」になり、高貴な人が人前に出ること自体がまれになっていました。

そのため、上皇のような人物が頻繁に外出すること自体に、政治的な意味が付与されてしまいます。呼ばれれば断れない道真も同行し、周囲から「道真って、ん？」と見られるようになったと楊さんは話します。

宇多上皇は藤原氏へのカウンターとして道真を醍醐天皇の補佐につけながら、道真を手元から離しませんでした。その結果、道真にますますヘイトが集まる原因の一つになったといいます。

宇多上皇が道真を気に入っていたのは確かなようです。楊さんは、道真は優秀で、漢詩もとてもうまかったからだと話します。

一方、道真自身は宮廷の空気を敏感に察していました。右大臣に任命されたあと、自分の家柄や能力に即していない人事だ、自分のような血筋の者は大臣に不適格だと何度も辞職を申し出ますが、認められませんでした。

当時の心境を、道真は「燃え盛る炭の上に座って焼けるのを待ち、陥没するとわかっていながら溶けかけた氷を踏むようなもの」と詠んでいます。

道真はこのころすでに高齢で、親しかった役職者たちも次々と亡くなっていました。孤独を深める環境だったのではないかと考えられています。

樋口さんは、道真の父が以前「気をつけろ」と予言していたことを思い出します。楊さんによれば、父は慎重に動き、誹謗中傷を浴びながらも何とか出世した人で、その経験を踏まえて助言したのだろうといいます。

臣下の家に元天皇が訪れる異例

宇多上皇の道真びいきを象徴する出来事もありました。道真の妻は、道真の父の弟子である島田島田忠臣の娘です。その妻の50歳の祝いに、宇多上皇がわざわざ道真の自宅まで訪れたのです。

深井さんは、宇多上皇に悪意はなく、感謝を示すためにできることは全部したかったのだろうと推し量ります。楊さんも、上皇にとって道真は「官僚以上友達未満」の感覚だったのだろうと話します。恩を感じている道真には断りようがなく、にっちもさっちもいかない状況が積み重なっていきました。

最終的に、道真は57歳で右大臣から大宰府へ左遷されます。与えられたのは大宰権帥大宰権帥 ── 大宰府の長官クラスの官職。書き起こしでは「大宰の権の措置」と聞こえる部分で、平安時代には失脚した貴族の左遷先としても使われましたという役職でした。

大宰府は現在の太宰府市にあった地方の行政機関で、国防、九州一円の統括、外交を担っていました。楊さんによれば、大宰権帥はその長官職で、肩書きだけ見ればよい役職です。ところがこのポストは、失脚した貴族の左遷先として充てられることもあったといいます。

道真の場合、処遇は左遷というより流罪に近いものでした。

人事は天皇の文書で発表されるため、左遷を言い渡したのは醍醐天皇です。表向きの罪状は、クーデターを計画したのではないかというものでした。ただし現在では、この罪はでっち上げだというのが通説に近いとされています。

道真が失脚した本当の理由は、はっきりとはわかっていません。楊さんは、原因は複合的だったと考えています。そのうえで、醍醐天皇に近く信頼され、天皇の意向を左右できた藤原時平の主導によるというのが、ほぼ通説だと説明します。

ただ、道真と時平が不仲だったという記録は残っていません。左遷の直前まで2人は文書のやり取りをしており、時平は文章のうまい道真に代筆を頼むこともあったといいます。楊さんは、アンチ道真の動きがボディーブローのように効き続け、その一つが政権中枢からの追放として着地したのではないかと推測しています。

醍醐天皇から見た「父の腹心」

学者の考察として楊さんが紹介するのが、醍醐天皇が父・宇多上皇と道真に微妙な感情を抱いていた可能性です。貴族の人事では、醍醐天皇が作った候補者リストを最終承認していたのは宇多上皇で、そのリストを上皇へ届ける使者が道真でした。

醍醐天皇と宇多上皇の関係はよくわかっておらず、微妙な感情というのもあくまで学者の推測です。ただ一つ、醍醐天皇がやや離れ業で時平の娘を后に迎え、それに宇多上皇が怒ったという記録があります。この出来事は道真の左遷が決まった後のことで、そこから逆算して、時平と醍醐天皇が結びつき道真と対立したという説が通説になっています。

40歳離れた「父親世代の道真おじさん」

年齢差も関係していたのではないかと楊さんは話します。醍醐天皇も時平も若く、道真はベテランの重鎮でした。

若い醍醐天皇にとって、父と親しい道真より、年の近い若手エースの時平と関係を築くほうが自然だったと推察できるといいます。

さらに楊さんは、トップ同士に対立の意図がなくても、下の者たちが「あいつらは違うグループだ」とざわつき、対立構造ができた可能性も挙げます。道真の私塾菅家廊下の出身者が朝廷の半数以上を占めたと書く記録もあり、それ以外の人々には潜在的な脅威に映ったかもしれません。

道真の左遷を知った宇多法皇（この時すでに出家）は、止めようと醍醐天皇のもとへ駆けつけます。しかし警護の者に入れてもらえず、門にござを敷いて座り続けたといいます。醍醐天皇は父が来たことを知らなかった、周囲が情報を入れなかったと書く学者もいます。

処分は道真一人にとどまりませんでした。役人だった道真の息子たちは全員ばらばらの地方へ左遷され、宇多法皇の側近も左遷されます。道真の娘婿で醍醐天皇の弟である親王斉世親王も、連座して出家しました。

左遷の発表から6日後、道真は大宰府へ出発します。都を離れながら、妻の住む家の木の枝が見えなくなるまで、道真はずっと振り返っていたといいます。

道中も大宰府到着後も、道真は苦しい心境を言葉に残しています。知人からの便りは絶え、一人で寝るのがつらく夢すら見ない。食事を共にする人もおらず、秋の寒風の中で衣もない。エネルギーに溢れていた魂もすり減らし尽くされた、と詠んでいます。

落ちぶれた右大臣を見ようと、大宰府には見物人が大勢集まりました。好奇の目にさらされた道真は、耐えきれずに吐いてしまいます。現地は治安も悪く、殺傷沙汰や盗人、偽物の綿を売る人までいる情景を道真は詠んでいます。

飢えと病、燃やされた漢詩

大宰府での暮らしは、外出もできない謹慎生活でした。まともな食事がとれず、百姓の子どもから野菜をもらって飢えをしのいだといいます。

家の修理もできず、道真はできものや脚気、おそらくストレスによる胃痛に苦しみます。お茶を飲み、焼いた石をカイロのように懐に入れ、飲めない酒をあおっても症状は治まりませんでした。家からの手紙も届かず、帯が緩むほど痩せ、服の色も褪せていく様子を漢詩に残しています。

道真は左遷に納得しておらず、無実や無念を漢詩に書き連ねました。批判的な詩もあったようですが、人に見られるのをはばかって燃やしていたといいます。

それでも道真は漢詩と読書を絶やさず、それで正気を保っていたと楊さんは見ています。ろうそくの油が尽きると、本を持って窓辺に移り、月の光で夜中まで読み続けたそうです。唐製の椅子をタダで手に入れて喜ぶ詩も残っています。

左遷から2年後の年明け、道真は春の雪を見て都に帰りたいと詠みます。これが生涯最後の詩になりました。死の前に、大宰府で作った46首の漢詩を一冊にまとめて都の知人に送っており、この詩集は今日まで残っています。

道真はその後まもなく、59歳で亡くなります。墓の上に建てられたのが現在の太宰府天満宮太宰府天満宮 ── 福岡県太宰府市にある神社。菅原道真を祀り、学問の神様として受験生の参拝も多く集めていますです。天満宮から徒歩3分ほどの榎社は、道真が最後の2年間を過ごした場所の跡に建てられたものだといいます。

死後の道真は怨霊と言われるようになります。雷で都が焼けたり人が亡くなったりした際、人々はそれを道真の怒りと捉えました。深井さんは、当事者たちにも罪悪感があり、慌てて怨霊を鎮めようとしたのだろうと話します。

エンディングでは、3人が道真の人生を振り返ります。楊さんは、正しいことをしようとして政治闘争に敗れ不遇な最期を迎える話は、日本でも中国でもよくあると指摘します。

楊さんが印象に残ったのは、道真の漢詩です。漢詩を読むと、千年前に血肉の通った一人の人間がいたことを、リアルな感覚を伴って想像できたといいます。

樋口さんも、道真の詩は歴史上の人物の作品というより、感情のこもった本気のつぶやきのようで面白かったと話します。そして、左遷され怨霊扱いされたからこそ、今は学問の神様として残っていることに味わい深さを感じています。

深井さんは、道真を日本の宮廷史で燦然と輝く天才、出世頭と評します。生前はやっかみを買ったものの、死後は稀有な出世と誠実な仕事ぶりに光が当たり、仕事も勉強もできた人だからこそ「学問の神様なら道真公だ」となったのだろうと考えます。

楊さんはそこに、漢詩の力を加えます。後世の人々も漢詩を通じて道真に感情移入でき、その感情移入が神格化につながった可能性があるといいます。深井さんは、人を感情移入させる漢詩を作れる力自体が、道真の勉強の結果だと応じています。

楊さんは補足として、道真を学問の神様として位置づけたキーマンにも触れます。道真の死後、同じ紀伝道出身の貴族で、父が安倍晴明安倍晴明 ── 平安時代の陰陽師。天文や占いを担い、後世には伝説的な人物として数多くの物語に描かれましたの師匠だった人物が、道真を文に優れた偉人だと称えたのが始まりだといいます。

最後に、福岡で生まれ育った出演者が、太宰府天満宮とは梅ヶ枝餅や遊園地の太宰府園を楽しむ付き合い方しかしてこなかったが、道真の怒りの背景を知れて良かったと振り返り、シリーズは締めくくられます。

まとめ

菅原道真は、家柄を超えた異例の出世と宇多上皇との近さゆえに、若い醍醐天皇や藤原時平の世代との間で孤立し、ほぼ流刑の左遷で大宰府に没しました。一方で、その苦しみを刻んだ漢詩が、道真を千年後にも共感される人間として残し、学問の神様への道を開いたといえそうです。

• 宇多上皇の寵愛と頻繁な同行が、穢れの観念のもとで政治的な疑いを招き、道真へのヘイトを強めた
• 失脚の理由は明確でなく、藤原時平の主導説が通説だが、2人の不仲を示す記録は残っていない
• 即位時13歳の醍醐天皇、27歳の時平、53歳の道真という年齢差も、対立構造の背景として挙げられている
• 大宰府では給料も食料もない生活の中、46首の漢詩を残して59歳で亡くなった
• 怨霊として恐れられた後、学問の神様として祀られ、太宰府天満宮として今に残る