横山瑞法さんは前日の配信で、アメリカで公開処刑を行うというニュースをきっかけに、見たものや体験したものといった「縁」によって人の行動や考え方が変わってしまうという話をしました。

前日の配信で紹介されたのは、アウグスティヌスアウグスティヌス ── 4〜5世紀に活躍したキリスト教の神学者。自伝『告白』で、若き日の迷いや友人の体験を率直に書き残していますが伝える若者の話です。人と人とが殺し合う剣闘の見せ物に反対していた若者が、友人に半ば強制的に会場へ連れて行かれます。

若者は剣闘の最中は目を閉じていようと決めていました。ところが観衆の歓声につられて目を開けてしまい、そのまま殺し合いに夢中になってしまったといいます。

横山さんは、大人でも子供でも、人は本能的に反応して染まってしまうものだと振り返ります。理性もおそらくその程度のものだという話のあと、思い出した言葉があるとして、この日の本題に入ります。

横山さんが思い出したのは、浄土真宗の宗祖・親鸞聖人の言葉です。横山さん自身は日蓮宗の僧侶ですが、親鸞聖人の言葉にはいくつも心に響くものがあり、覚えているといいます。

その言葉は、弟子の唯円が親鸞聖人の言葉を書き留めたとされる歎異抄歎異抄 ── 親鸞の没後、弟子の唯円が師の言葉を記し、教えの誤解を嘆いてまとめたとされる書物。鎌倉時代後期に成立しましたに出てくる問答です。

歎異抄の問答では、親鸞聖人が唯円に「私の言うことを信じるか」「私の言うことに背かないか」と尋ね、唯円はどちらにも「はい」と答えます。すると親鸞聖人は「それなら人を千人殺してきなさい。そうすれば往生は間違いない」と言いました。

驚いた唯円は「千人どころか一人も殺せそうにありません」と答えます。そこで親鸞聖人は、唯円が人を殺せないのは心が良いからではなく、殺すべき縁がたまたまないだけだと諭したといいます。

親鸞聖人はさらに、どれだけ人を傷つけまいと思っていても、そうなるべき縁があれば百人、千人を殺してしまうこともあると続けました。原文には「さるべき業縁の催さば、いかなる振る舞いもすべし」という一節があります。

横山さんによれば、この一節は「周りにそうなるべき縁が整えば、人間はどんな振る舞いでもしてしまうものだ」という意味です。

この問答は、阿弥陀様に救われるのだから悪いことをしても構わないという考えをめぐる話の中に出てきます。ただし横山さんは、親鸞聖人が伝えたかったのは悪いことの言い訳ではなく、人間という存在への深い眼差しだと考えています。

横山さんは、歎異抄のこの言葉を思い出すたびに、自分自身もドキッとするといいます。人を傷つけたくない、人殺しなど絶対にしたくないと思っていても、それが理性や心の良さだけで保たれているのかには自信がないからです。

横山さんは、アウグスティヌスが伝える若者も同じだったと重ねます。剣闘に反対していたのに、断り切れずに会場へ行き、歓声という縁に触れて夢中になってしまいました。

縁という見方に立つと、悪い人への見方も少し変わると横山さんは話します。ニュースでひどい事件を見て「なんてひどい奴なんだ」と思っても、自分がその人と同じ立場にいたら本当にそうならなかったかは、言い切れない部分があるといいます。

横山さんは、これまでで一番怖かった夢の話もしています。5、6年前に、自分が人を殺してしまう夢を見て、お化けなどとは比べ物にならない恐怖を感じたそうです。その頃に親鸞聖人の言葉を聞いていたため、それが頭にこびりついていたのかもしれないと振り返ります。

親鸞聖人の言葉と共鳴するものが、横山さんの宗派である日蓮宗の教えにもあります。それが、天台に由来し、日蓮聖人が深めた十界互具十界互具 ── 十の世界のそれぞれが、他の九つの世界をも備えているという教え。中国の天台大師智顗が説き、日蓮が重視しましたという教えです。

十界とは、苦しみの極致である地獄から悟りの仏の世界までを10に分けたものです。横山さんは下から順に挙げています。

十界互具の考え方では、10の世界の一つ一つの中に、十界がすべて備わっています。つまり人として生きる私たちの心の中にも、地獄や餓鬼、修羅の世界があるということです。

横山さんは、心の中の地獄や修羅は、親鸞聖人風に言えば「縁が催せば現れてくる」ものだと説明します。親鸞聖人の「さるべき業縁の催さば」を日蓮の教えで言い直すと、十界互具につながるのではないかと考えています。

十界互具では、心の中にあるのは地獄や修羅だけではなく、菩薩や仏の世界もあると考えます。地獄の世界にさえ仏の世界があり、どんなに辛い縁の中にいても、良い縁に触れれば仏の心が立ち現れてくるといいます。横山さんはこれを大きな希望だと語ります。

一方で難しいのは、縁が思い通りにならないことです。横山さんは、縁は自分で選べるようで実は選べておらず、どれだけ気をつけていても思いがけない縁や避けられない縁に出会ってしまうと話します。

だからこそ横山さんは、自分は大丈夫だと過信しないことを挙げます。そのうえで良い行いを心がけ、良い縁をできる範囲で手繰り寄せる努力をすることは、縁をすべて選びきれなくてもできると考えています。

横山さんは前日、こんな時代に正気でいるためにという話をしていました。この回の話を通して改めて考えた正気とは、自分の心に地獄や修羅のような心も、正反対の仏の心もあると知っていることだといいます。

横山さんは、それが正気でいることにつながる唯一の道かどうかはわからないとしつつ、一つの道ではないかと話して、この回を締めくくっています。

まとめ

親鸞聖人の「殺すべき縁がたまたまないだけ」という言葉と、日蓮宗の十界互具は、どちらも人の心が縁次第で地獄にも仏にもなることを示しています。横山さんは、自分の弱さを知り、選べる範囲で良い縁を手繰り寄せることに、正気でいる道を見ています。

• 歎異抄の問答で、親鸞聖人は人を殺せないのは心が良いからではなく縁がないだけだと唯円に諭した
• アウグスティヌスが伝える若者のように、反対していた人でも縁に触れれば染まってしまう
• 十界互具では、人の心に地獄から仏までの10の世界がすべて備わっていると考える
• 縁はすべて選べないからこそ、自分を過信せず、できる範囲で良い縁を手繰り寄せることが大切だと語られた

きっかけは、アメリカで公開処刑を行うというニュースでした。そこから、アウグスティヌスが書き残した若者の話を紹介したんです。

その若者は、人と人とが殺し合う見せ物に反対していました。それなのに友人から「行こうぜ行こうぜ」と誘われ、断りきれずに剣闘の会場へ半ば無理やり連れて行かれます。

目を閉じていようと決めていたのに、周りの観衆の歓声につられて、目を開けてしまった。自分の目で見てしまったら、もうアドレナリンが出てしまうんでしょうね。彼はそのまま夢中になってしまったそうです。

大人でも子どもでも、私たちは本能的にそういうものに反応して、染まってしまうんです。

人間というのは、そんなものなんですよね。理性というのも、おそらくそんなものなんだと思います。

私は日蓮宗の坊主ですが、親鸞聖人の言葉にはいくつか心に響くものがあって、覚えているものがあります。今回思い出したのは、そのうちのひとつです。

親鸞聖人の言葉を、弟子の唯円という人が書き留めたとされる『歎異抄』という書物があります。その中に、こんな問答が出てきます。

ある日、親鸞聖人が唯円に「あなたは私の言うことを信じるか」と尋ねます。唯円は「はい、信じます」と答えました。

「では、私の言うことに背かないか」と聞かれ、唯円はまた「はい、背きません」と答えます。

すると親鸞聖人は「それなら人を1000人殺してきなさい」「そうすれば往生は間違いない」と言うんです。自分の師匠がそんなことを言うのですから、唯円は驚いたと思います。

唯円は「お言葉ではありますが、私には1000人どころか1人も殺せそうにありません」と答えました。

すると親鸞聖人は、こう諭します。「あなたが今人を殺せないのは、あなたの心が良いからではない」「殺すべき縁がたまたまないだけだ」と。

そして反対に、どれだけ人を傷つけまいと思っていても、そうなるべき縁があれば100人、1000人を殺してしまうこともある、と話したそうです。

原文には「さるべき業縁のもよおせば、いかなるふるまいもすべし」という一節があります。縁が整えば、人間はどんな振る舞いでもしてしまうという意味です。

この問答は、もともと阿弥陀様に救われるのだから悪いことをしてもかまわない、という考えをめぐる話の中に出てくるものです。

ただ、親鸞聖人が伝えようとしたのは悪いことの言い訳ではないと私は思っています。人間のあり方をものすごく見てきて、そこに到達した、とても深い眼差しなんだと思うんです。

この言葉を思い出すたびに、思い当たるたびに、「ああ」と自分自身もドキッとします。

当然、私だって人を傷つけるようなことはしたくないと思っています。ましてや人殺しなんて、絶対にしたくありません。

でも、それは本当に自分の理性だけでできていることなのか。自分の心が良いからできているのか、と問われると、自信がないんです。

自分なんて弱いものだと思っているので、何かのタイミングで理性の閾値をふっと超えて、やってしまうんじゃないかと怖くなることがあります。今それをしていないのは、たまたまそういう縁に出会っていないだけなのかもしれません。

あの若者もそうでした。剣闘に反対していたのに、友達に誘われ、その場に行き、歓声に思わず目を開けて、縁に触れて夢中になってしまった訳です。

自分だけは大丈夫とは、決して言えないですよね。

そう考えると、悪い人のことの見方も少し変わってきます。ニュースでひどい事件を見ると「なんてひどい奴なんだ」と思いますが、もし自分がその人と同じ縁の中にいたら、本当にそうならなかったのか。そう言い切れない部分があるよな、と思うんです。

少し違う話かもしれませんが、私が今まで見た一番怖い夢は、自分が人を殺してしまった夢でした。5、6年前だったと思います。

お化けなんかとは比べ物にならないくらいの恐怖を、夢の中で感じた記憶があります。その頃にはたぶんこの言葉を聞いていたので、それが頭にこびりついていたのかもしれません。自分もそんなことをしてしまうことがあるのか、という恐怖でした。

ここまでは浄土真宗の親鸞聖人の話でしたが、私の宗派である日蓮聖人の教えにも、このあたりと共鳴するものがあります。十界互具十界互具 ── じっかいごぐ。天台大師が中国で説き、日蓮聖人が深めた教え。十の世界それぞれに、十の世界すべてが備わっているとするという教えです。

十界とは10の世界のことです。下から、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、声聞、縁覚、菩薩、仏。苦しみの極致である地獄から、悟りの仏の世界まであると考えます。

十界互具は、その十界がお互いを備え合っている、つまりひとつひとつの世界の中に十界がすべて備わっている、という教えです。

人として生きている私の心の中にも、地獄があり、餓鬼があり、修羅がある。そして親鸞聖人風に言えば、縁がもよおせばそれが現れてくる。私の身近な日蓮の教えで言うと、こういうことにつながるのかなと思うんです。

ただ、十界があるということは、地獄や修羅だけでなく、菩薩や仏の世界もちゃんと私たちの心の中にあるということです。もっと言えば、地獄の世界にさえ仏の世界があると考えます。

どんなに苦しい場所、情けない縁、辛い縁の中にいても、心のどこかには仏が備わっている。良い縁に触れていくことで、その仏の心が立ち現れてくることができる。これは大きな希望だと思っています。

私たちは縁しだいで地獄にも落ちるし、仏にもなり得る。難しいのは、縁がなかなか思い通りにならないことです。自分で選べるようで、実は選べていないんです。

どれだけ気をつけていても、思いがけない縁、避けられない縁に出会ってしまうことがあります。

だからこそ、自分自身を過信しない。自分は大丈夫だ、そんなことはしない、と思わない。そのうえで良い縁を大事にし、自分も良い行いを心がけて、良い縁を結びつけていく努力をする。

縁をすべて選びきることはできなくても、良い縁を自分のできる範囲で手繰り寄せることはできるわけです。

昨日は「こんな時代に正気でいるために」という話をしましたが、正気でいるとはどういうことなのか、今日の話を通して改めて考えてみました。

自分の心の中には、地獄のような恐ろしい心も、修羅のような争いや怒りの心もある。同時に、まったく逆の仏の心もあると信じて、感じていること。

その両極端を知ったうえで、自分は弱い愚かな者だとわかりながら、流されないようにいること。縁をすべてはコントロールできないけれど、なんとかできる部分はしっかりコントロールして手繰り寄せていくこと。

それが、唯一かどうかはわかりませんが、正気でいることにつながるひとつの道なのかなと思っています。

今日はこんな感じでございます。では皆さん、良い一日をお過ごしください。ではまた明日。

まとめ

親鸞聖人の「殺すべき縁がたまたまないだけだ」という言葉は、人は縁が整えばどんな振る舞いもしてしまうという深い人間観だと私は受け止めています。十界互具が教えるように、私たちの心には地獄も仏もあり、どちらが現れるかは縁しだいです。

• 剣闘に反対していた若者も、縁に触れて夢中になってしまった
• 『歎異抄』で親鸞聖人は、人を殺せないのは心が良いからではなく縁がないだけだと諭した
• 十界互具では、地獄の中にさえ仏の世界があり、良い縁に触れれば仏の心が現れる
• 自分を過信せず、良い縁をできる範囲で手繰り寄せることが、正気でいるひとつの道