五賢帝の大トリ、マルクス・アウレリウスとは
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帝政ローマ編の五賢帝シリーズも終盤に入り、今回で12回目です。五人中四人まで紹介が終わり、いよいよ最後の一人、マルクス・アウレリウス・アントニヌスの回になります。
マルクス・アウレリウスは五賢帝の中で最も有名な人物とされます。深井さんは、ローマ皇帝といえばアウグストゥスかマルクス・アウレリウスだと語っています。
一番有名な五賢帝といえばマルクス・アウレリウスであり、ローマ皇帝といえばアウグストゥスかマルクス・アウレリウス（が挙がる）。大体。
マルクス・アウレリウスは西暦121年4月26日、首都ローマで生まれます。誕生時の名前はマルクス・アンニウス・ウェルスでした。
楊さんによると、ウェルスは「真実の」「真の」という意味だそうです。3人はここから、この人物を親しみを込めて「まこっちゃん」「しんちゃん」と呼ぶことにしています。
（ウェルスは）まことくん（という意味）。
マルクス・アウレリウスの名前は生涯で何度も変わっています。皇帝になった時の名前がマルクス・アウレリウス・アントニヌスでした。
名前が変わった理由は、当時のローマの名前が個人名・氏族名・家族名で構成されており、親の死、再婚、養子縁組のたびに変わったためだと説明されています。
名家に生まれた重圧と、自省録に残る素顔
マルクス・アウレリウスの家系は非常に格式が高いものでした。父方の祖父はスペイン出身の大貴族で、叔母の夫は四人目の五賢帝アントニヌス・ピウスにあたります。
父を幼くして失ったマルクスは、大貴族である父方の祖父に引き取られて育ちます。この祖父は皇帝を除いて珍しく3回もコンスルになった人物だと紹介されています。
マルクス・アウレリウスには著書があります。自分で書いた文章が残っており、彼が何を考えていたかがよくわかる珍しい人物です。
楊さんによると、この文章は誰かに公開する前提のものではなく、自分自身と対話し、思いを吐露するためのものでした。だからこそ赤裸々な気持ちがそのまま残っているといいます。
（自省録は）自分自身と対話するためとか、自分の思いを吐露するための文章で、誰かに公開する前提のものじゃない。だから赤裸々に自分の気持ちがめっちゃ残ってる。
この文章は自省録と呼ばれ、後世までずっと公開され続けています。樋口さんは、自分だけが見られる限定公開のブログを勝手に公開されているようなものだと例えています。
自省録の中で、マルクスは父について「節度と雄々しさを父から学んだ」と記しています。良い父だったのかもしれないと語られています。
一方で、こうした素晴らしい生まれは彼にとって喜びではなかったことが、自省録のあちこちから読み取れると学者の南川先生は指摘しています。深井さんは、名家に生まれる重圧を後継ぎの人々の苦労と重ねています。
深井さんは、こうした重圧に押しつぶされてカリグラやネロが暴走したことを引き合いに出します。権力者の家に生まれた子供は、飢えではなく人間の一番汚い権力闘争を見せられて育つと整理しています。
（餓死や病死の）代わりに、権力闘争の中で人間の一番汚いところを見せられるみたいなのが、ここら辺の時代の皇帝生まれ、貴族生まれの人たちの大変そうなところ。
哲学に憧れ、地べたに寝た少年時代
マルクス・アウレリウスは「厳かな印象を与える幼児だった」と言われています。3人はこの表現の意味を、幼い頃から哲学に強い興味を持っていたことに求めています。
乳母の手を離れたばかりの頃、彼はすぐに進歩的な哲学者たちに預けられます。公の学校には通わず、名家ゆえに自宅で優れた家庭教師から教育を受けました。
マルクスはギリシャ哲学者に憧れ、彼らを真似て粗末なマントをまとい、地べたに寝るようになります。これは形式だけの真似ではなく、ストア哲学の内容を理解した上での行動だと説明されています。
深井さんは、ストア哲学には仏教に似た面があると語ります。自分の認識次第で幸せにも不幸にもなれる、豪奢な暮らしに慣れるのは良くない、という考え方に倣って質素な暮らしをしていたと整理しています。
楊さんは、マルクスが家庭教師から口やかましく教わったことも紹介します。呪いや悪魔祓いを信じないこと、美辞麗句を退けること、饒舌な人にすぐ同意しないことなどが挙げられます。
中でも3人が反応したのが「私は忙しいという言葉を連発しないこと」という教えです。現代でも言われることだと盛り上がり、深井さんは自分の口癖だと打ち明けています。
もうこれ今でも言われてるやつやん。
さらに「自分が病気の時でも機嫌よくしていること」も教えられていました。3人はこれを非常にストイックな教育だと評しています。
マルクスはギリシャ語、ラテン語、音楽、数学、法律、修辞学を学び、その中で哲学が一番好きだったといいます。地べたで寝る習慣は、母親に頼み込まれてようやく渋々やめたと語られています。
18歳で元老院、20歳でコンスルへの異例の出世
16歳の時、マルクスはアントニヌス・ピウスの養子に迎えられます。同時に9歳下のルキウス・ウェルスも養子となり、二人が同時に指名されました。
二人を養子にした理由は、これまで五賢帝の後継候補が次々と死んでいたことへの備えだと説明されています。一人に絞ると継ぐ前に死ぬ恐れがあるため、二人指定しておけば安心という発想でした。
マルクスの出世は異例の早さでした。18歳で財務官クアエストルとなって元老院議員になり、同じ年にカエサルの称号を得て副皇帝になります。
さらに翌年、19歳から20歳頃にはコンスルに就任します。かつて33歳でのコンスル就任すら早いと語られていたことを踏まえ、深井さんはその早さを「16歳で上場したようなもの」と例えています。
25歳の時、皇帝の娘で自分のいとこでもあるファウスティナと結婚します。楊さんによると、これは政略結婚で、それ以前にいた別の婚約者との婚約を解消させられてのものでした。
27歳頃には護民官職権とプロコンスル命令権を与えられます。属州の軍隊を動かせる権限も含まれており、この時点で皇帝に近い権限をすでに束で持っていました。
なりたいものと、させられるものの違い
マルクスは不幸がなければ確実に皇帝になる立場でしたが、後継者に指名されて喜ぶどころか恐怖を感じたと伝えられています。彼が愛していたのは哲学だったからです。
楊さんは、皇帝になることは哲学者として生きる道が絶たれることを意味したと解説します。宮廷内の権力闘争の闇も見聞きしていたため、自分の前に敷かれたレールの先に想像を馳せて恐怖したのだろうと語られています。
（マルクスは）哲学が好きなんです。哲学が好きっていうのと皇帝になりたいかっていうと、それイコールじゃない。
深井さんは、なりたいものとさせられるものが違う点が面白いと語ります。哲学者になりたかった人物が、望まぬまま皇帝への道を進むことになったのです。
40歳の時、アントニヌス・ピウスが亡くなり、マルクスは義理の弟ルキウス・ウェルスとともに帝位に就きます。二人が同時に皇帝となる、ローマ史上初の共治帝という体制でした。
マルクスが共治帝を歓迎したのは、皇帝の仕事を分散させたかったからだと説明されています。彼は多くの仕事を同時にこなすよりも、哲学を考えていたかったのです。
ただし楊さんによると、法的な地位と権限は同等でも、権威の面ではマルクスの方が優位でした。年上でもあり、実質的にはマルクスが上に立つ共同代表のような体制だったといいます。
戦争、疫病、飢饉。休む間もない治世の始まり
マルクスの治世では、驚くほど多くの災厄が起こります。戦争、洪水、飢饉、疫病、また戦争と、気の休まる時がなかったと語られています。
最初に本格化したのがパルティアとの紛争です。パルティアが保護国アルメニアにちょっかいを出してきたため、ローマは助けに向かい、戦争に発展します。
この戦争にはローマが勝利します。当時のパルティアはかつてより弱体化していたと説明されています。ところが、帰還した兵士たちが疫病にかかってしまいます。
この疫病は「アントニヌスの疫病」と呼ばれ、南川先生は天然痘ではないかと推測しています。中世を通じて最高の医師とされたガレノスの記述に、全身に広がる発疹の描写が残っていることが根拠とされています。
被害は甚大で、人口の3分の1が失われたと推計する学者もいるほどでした。10パーセントとする説でも約600万人にのぼり、コロナよりはるかに深刻だと語られています。
この疫病は同時期の中国・後漢王朝でも流行しており、同じものではないかという説があります。深井さんは、ユーラシア規模の流行だった可能性を指摘しています。
後漢では西暦184年に黄巾の乱という大規模な農民反乱が起こり、王朝衰退の原因となりました。これは三国志の始まりでもあります。
弱ったローマに押し寄せるゲルマン諸部族
パルティア戦争で兵力が割かれ、疫病で人口も激減した状態のローマに、今度はゲルマン人が攻めてきます。深井さんは、弱っているからこそ攻めてきたのだろうと語ります。
これはマルコマンニ戦争と呼ばれます。それまでゲルマン人は、直接戦えばローマにかなわない一方、広い領土を守る側のローマも辺境での戦いは難しく、押し合いが続いていました。
ゲルマン人が長く決定的な脅威にならなかった最大の理由は、部族同士が仲が悪かったことだと説明されています。ところがこの時期から、多くの部族が一緒に攻めてくるようになります。
深井さんは攻めてきた部族名を次々と読み上げ、その多さを強調します。マルコマンニ人、クアディー人をはじめ、20を超える部族名が挙げられました。
3人はここで、どの部族の名前が響きとして良いかを言い合う脱線に入ります。深井さんはコストボキ人、楊さんはハスディンギ、樋口さんはコティニー人やヘルムンドゥリを挙げて盛り上がっています。
僕はコストボキ人になりたい。
諸部族の中でメインとなったのがマルコマンニ人で、現在のチェコ辺りに住んでいた部族だと紹介されています。
「平和」とは何か。パクス・ロマーナの再検討
深井さんは、これらの部族の動きから「平和」の意味を考え直したと語ります。アントニヌス・ピウスの平和な時代は、水面下で反乱分子が力を蓄える準備期間でもあったという見方です。
平和な時代に諸部族は互いに仲良くなるきっかけを得て力を蓄え、そこへ疫病というトリガーが加わって一気に攻めてきたと整理されています。樋口さんはこれを「ポテンシャルが溜まってトリガーが疫病だった」とまとめています。
深井さんは、今戦闘行為がないことと、真に平和であることは別なのではないかと問いかけます。平和の中にも次の戦争の胎動が同時に存在しているという感覚をこの回から得たと語ります。
戦闘行為がなく、パクス・ロマーナと呼ばれる繁栄した時代
諸部族が結束し力を蓄える準備期間としての側面
この観点から深井さんは、アントニヌス・ピウスを平和な時代を築いた有能な皇帝だと再評価することもできるが、そう言わないこともできると語ります。評価は一面的ではないという指摘です。
境地帝の死、相次ぐ肉親の喪失
マルクスが45歳頃、6000人に及ぶランゴバルド人とオビィ人がドナウ川を越え、属州パンノニア（現在のハンガリー）に侵入し、開戦します。背後ではゴート人の民族移動が玉突き状に諸部族を押し出していたと説明されています。
二人の皇帝は反攻に出て、蛮族をアルプスより北へ追い払うことに成功します。しかしローマへ帰る途中、境地帝のルキウス・ウェルスが脳溢血で突然倒れて亡くなってしまいます。
不幸はこれだけではありませんでした。楊さんによると、マルクスには14人の子供がいましたが、多くが亡くなり、成人できたのは娘5人と息子1人だけでした。
さらに、妻であり皇后であるファウスティナも、戦地に同行している最中に急に亡くなってしまいます。マルクスの周囲では肉親の死が相次ぎました。
こうした状況の中、マルクスは自省録に自らへ言い聞かせる言葉を書き残しています。自省録の中で彼は自分自身を「お前」「君」と呼びかけます。
「子供を失うことがありませんように」という人がいる。お前は言う。「失うことを恐れないように」と。
マルクスは15歳になった息子を境地帝に任命します。この息子がコンモドスで、後にやばい皇帝になると予告されています。映画『グラディエーター』に登場する皇帝のモデルでもあります。
揺らぐ財政。オフィスを広げすぎた帝国
楊さんは、この時期ローマの収入も危機的だったと補足します。ローマはインドや中国とのシルクロード交易で関税収入を得ており、マルクスの在位中は国家予算の4〜5割を賄えるほどの額に達していました。
ところが交易相手である後漢王朝がこの後崩壊へ向かい、交易からの収入も減っていきます。深井さんは、世界全体、ユーラシア大陸全体が大変な時代だったと整理しています。
収入が落ちる一方で、戦争と疫病により出費は増え続けます。マルクスは戦費を捻出するため皇室の財宝を競売にかけ、平和の代償として金銭を支払い戦闘を止めることもしました。
深井さんは、この大変さの一因をトラヤヌス帝の版図拡大に見ています。最大版図を築いたことは、外的要因が重なった局面では固定費として重くのしかかったという見方です。
版図拡大
トラヤヌス期の拡大で守るべき領土と固定費が増大
外圧の集中
戦争・疫病・飢饉が同時に襲い出費が急増
収入減
後漢の崩壊などでシルクロード交易の利益が減少
資産の切り売り
皇室の財宝を競売にかけ戦費を捻出
深井さんは、この状況を株式会社に例えます。事業が儲からなくなったタイミングで人を多く抱えている状態に近く、そのタイミングがマルクスの代にいきなり来てしまったと語っています。
深井さんは、これは賢帝とは何かという問いにつながると指摘します。最大版図は当時は良くても、後の負担になりうるという視点です。
戦場で哲学する、二重の皮肉を生きた人生
マルクスは治世の後半、ほとんどを戦場で過ごしました。トラヤヌスとは違い軍人気質がまったくなく、学芸を身につけストア哲学を学ぶことこそがやりたかったことでした。楊さんは「彼は文学部に行きたかった」と表現しています。
その戦場の中で、マルクスは哲学をし、書き残します。それが自省録であり、彼は代表的な哲人皇帝として歴史に名を残していきます。樋口さんは、これも皮肉だと語ります。
深井さんは、ここに二重の皮肉があると整理します。ストア哲学は、望むと望まざるとにかかわらず与えられる宿命を、理性でいかに受け取るかを問う哲学だからです。
哲学者になりたかったのに、宿命として戦争に駆り出され疫病を裁くことになった。それを受け取るために、マルクスは自分を「お前」と呼びながら何度も語りかけます。その記録が最高のストア派哲学として残ったのです。
（マルクスは）本当は嫌だったからこそ、自分のことをお前って呼びながら何度も語りかける。「受け取れ」って。
楊さんは、ここにマルクスの偉大さがあると語ります。やりたくないこと、スキルを発揮できなさそうなことを、耐えながらやり切ったからです。凡人ならある時点でネロ化するだろうと述べています。
深井さんも、これだけ不幸が重なればカリグラやティベリウスのように自暴自棄になってもおかしくなかったと語ります。しかしマルクスは客観的にはそれ以上の環境で、自らに語りかけ続けて最後まで立派な皇帝をやり遂げました。
深井さんは、この人は賢帝だと言って差し支えないと断じます。楊さんも「窮しているけれど乱れていない、まさに君主だ」と評しています。
マルクスは皇帝になるまで軍務経験がなく、属州を訪れたこともなく、学者との交流に時間を割いてきた人物でした。楊さんによれば、体も弱く、肺結核や胃潰瘍、片頭痛を患いながら相次ぐ戦争に耐えていたといいます。
味方の反乱と、慈悲を惜しんだ皇帝
苦難の中、味方の反乱も起こります。アウィディウス・カッシウスという人物が、戦場にいるマルクスが死んだという誤報を聞いて確かめもせず、自ら皇帝を名乗って立ち上がりました。
しかしマルクスは死んでおらず、反乱はあっけなく失敗に終わります。カッシウスは部下の百人隊長ケントゥリオに暗殺されました。人望もなかったのだろうと語られています。
注目すべきは、マルクスがカッシウスを許すつもりだった点です。楊さんによると、カッシウスの首が送られてきた時、マルクスは喜ぶことも誇ることもせず、慈悲をかける機会が奪われたことを悲しんだといいます。
（マルクスは）何か慈悲をかける機会が奪われたということを悲しんだ。生きたまま捕らえて欲しかったと。
疫病と飢饉に苦しむローマ市民のために、マルクスは合計8回の現金ばらまきを行っています。その額は一人当たり850デナリウスで、当時の兵士の年収500デナリウスを上回る額でした。
深井さんは、これはマルクスの慈悲であると同時に、社会秩序を保つために渡さざるを得ない状況でもあったと整理しています。
次回は、自省録に何が書かれているのか、その土台となるストア哲学とはどういう哲学なのか、そしてマルクスの晩年について、さらに詳しく紹介される予定です。
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まとめ
哲学者になりたかったマルクス・アウレリウスは、戦争・疫病・飢饉・肉親の死という宿命に襲われながら、自らに語りかけ続けて五賢帝時代を締めくくりました。その苦難の中で書かれた自省録が、皮肉にも最高のストア派哲学として後世に残ります。
- マルクス・アウレリウスは幼少期から哲学に憧れ、質素な暮らしを実践する早熟な少年だった
- 18歳で元老院議員、20歳前後でコンスルという異例の出世を遂げ、皇帝になることを恐れていた
- 治世はパルティア戦争、アントニヌスの疫病、ゲルマン諸部族の侵入が重なる多難なものだった
- 平和とされた五賢帝時代は、水面下で次の戦乱が胎動する準備期間でもあったと再解釈される
- 望まぬ戦場でストア哲学を実践し、自らを律し続けたマルクスは哲人皇帝として賢帝と評される
