五賢帝は「実力での選抜」ではなかった
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帝政ローマ編もいよいよ最終回です。五賢帝最後の皇帝マルクス・アウレリウスが亡くなり、ここからローマは混乱期に入っていきます。
深井さんはまず、18世紀の思想家モンテスキューが五賢帝とその後の時代について残した言葉を紹介します。
ネルワの英知、トラヤヌスの栄光、ハドリアヌスの勇気、そして両アントニヌスの美徳は兵士たちに自尊心を与えた。
しかし、新しい怪物どもが彼らに代わって登場した時、軍事政権の弊害はその極端にまで及んだ。
そして、帝国を売り物にした兵士たちは、皇帝たちを暗殺して、その後の帝権に新しい値段をつけた。
深井さんは、この「新しい怪物ども」がコンモドゥス以降の皇帝たちを指している可能性を指摘します。ここから、ちゃんと認められていない皇帝が短期間に次々と現れる時代へ入っていきます。
そのうえで深井さんは、五賢帝の連続そのものについて通説を修正します。通説では、4人の賢帝が実の息子を抑えてまで有能な人物を養子にして後継者に選んだ、という「養子皇帝制」の物語で語られがちです。
しかし深井さんによれば、マルクス以外の4人には、そもそも実の息子がいなかったといいます。息子がいれば普通に継がせていたはずで、五賢帝の連続は制度というより運の要素が大きかったという見方です。
たまたま本当に運が良かっただけ。それで5人連続で続いただけとも言える。
4人の賢帝が実子を抑え、実力で有能な人物を養子に選び後継者にした
マルクス以外に実子がおらず、息子がいるかどうかで分岐しただけ。連続は運の要素が大きい
愚帝コンモドゥスは何をしたのか
マルクス・アウレリウスには一世紀ぶりに実の息子がいました。それがコンモドゥスです。スタイル抜群で金髪巻き毛のハンサムだったと語られますが、実際にはめちゃくちゃな愚帝だったといいます。
マルクスの死去時、コンモドゥスは即位します。彼はまず賠償金を払ってゲルマニア戦線から撤退しました。この撤退には、莫大な軍事費を回避し、伝染病で疲弊したローマの負担を減らす合理性を指摘する文献もあります。
ただし二人は、コンモドゥスがそこまで戦略的に考えていたかは疑わしいと見ています。その後の行動を踏まえると、単に帰りたかっただけ、という理由のほうが説明がつくといいます。
ただ（ローマに）帰りたかった。
コンモドゥスは政治の実権を側近に丸投げします。解放奴隷出身の侍従サオテルスが帝国を牛耳ったことに、周囲は怒りを覚えたと語られます。
そこからコンモドゥスの放埒さが表面化します。元老院に敵意を向け、マルクスに仕えた忠実な部下を口実をつけて処刑し、宮殿に多数の美女と美男を侍らせて乱交し、歓楽街で夜明けまで酒を浴びる日々でした。立派な父との落差は歴然としています。
さらにコンモドゥスは、自分を殺しかねない親衛隊を手なずけるため給料を大幅に増額し、国庫が逼迫します。足りない分は有力者を処刑して財産を没収する、という手口で埋めようとしました。
これもうなんかデジャブっていうくらい見てきたやつやね、これ。
樋口さんが言う通り、これまでの愚帝が繰り返してきた「やってはいけないこと」を、コンモドゥスはほぼ全てなぞっていきます。
家族に狙われ、闘技場に立つ皇帝
やがてコンモドゥスに暗殺の陰謀が向けられます。首謀者は、なんと姉のルキナでした。実の家族に命を狙われたことになります。
深井さんは、立派な父の後にこうなった弟を見た姉の気持ちは分からなくもない、と語ります。姉は弟の暗殺後、実力者だった自分の夫を即位させる意図があったとされています。
ただし暗殺は失敗します。実行役の若い元老院議員クインティアヌスは、闘技場の入り口で短剣を忍ばせて皇帝を待ち構えていました。ところが皇帝の前に躍り出て剣を取り出した瞬間、叫んでしまったのです。
思い知れ、これが元老院からお前への贈り物だ。
この一呼吸の間に衛兵に取り押さえられ、暗殺は未遂に終わりました。二人は、刺す前に叫んだせいで失敗した、と苦笑します。共犯者は処罰され、姉のルキナも追放のうえ殺されました。
実の姉に命を狙われた衝撃は大きく、コンモドゥスはその後も繰り返し命を狙われ、精神に変調をきたしていきます。誇大妄想がひどくなり、ローマを自分の名にちなんだ都市名に改名したと語られます。
深井さんは、これがネロと同じ過ちだと指摘します。名前を変えても軽蔑されるだけで、本人のエゴが本当の意味で満たされることはない、というのです。
樋口さんは、そのエゴをコントロールするためにこそストア派哲学があったのに、と応じます。マルクス・アウレリウスがストア派の実践者だったことを思うと、父子の落差はいっそう際立ちます。
さらにコンモドゥスは英雄ヘラクレスを崇拝し、その化身を気取って剣闘士の姿で闘技場に登場するようになります。深井さんは、これを「総理大臣がブレイキングダウンに出るようなもの」と例え、民衆が驚いて見に行く様子を語ります。
極めつけに、ヘラクレスが蛇の巨人族と戦った神話になぞらえ、足を失った人々を集めて膝下に作り物の蛇をつけ、こん棒で殴り殺す「遊び」までしていたと語られます。
父マルクスが「相手を憎んではいけない」と自らを律していたのに対し、息子は障害のある人を集めて殴り殺していた。二人はこの落差を「振れ幅レベチ」と表現します。
皇帝の座が競売にかけられた
度重なる愚行の末、ある大晦日、側室・侍従・親衛隊隊長らが共謀してコンモドゥスを殺害します。深井さんは、何を言っても変わらないと周囲が悟り、殺すしかなくなった状況だったと語ります。
コンモドゥスの死後、民衆は皇帝を罵倒し、像の破壊や遺体の陵辱まで求めたと伝えられます。親子でこれほど評価が振れたことに、二人は改めて驚きます。
その後、数か月の間に4人が皇帝を名乗り、内乱に突入します。ウェスパシアヌス以来、およそ120年ぶりの内乱でした。この間、親衛隊により多くの手当を弾んだ者が支持される、いわば皇帝の座が競売にかけられる事態になります。
これこそ、冒頭でモンテスキューが「帝権に新しい値段をつけた」と表現した状況でした。抗争の末、193年にセプティミウス・セウェルスが皇帝の座に上り詰めます。
版図拡大がローマから権威を奪う
深井さんは、セウェルスの即位のあり方から、ローマの構造的な変化を説明します。皇帝の座が軍隊や親衛隊の意向に大きく左右されるようになった、という点です。
その背景には、版図の拡大があります。難しい問題や軍事的衝突は、ローマ市内ではなく辺境の属州で起こる。前線が激しくなるほど、皇帝がローマにいない事態が増えていきます。
皇帝がローマから離れると、もともと機能を失っていた元老院は、残っていた権威までも失っていきます。深井さんは、これを版図拡大がもたらした逆説として整理します。
版図の拡大
難しい問題や軍事衝突は辺境の属州で起こるようになる
皇帝の不在
前線対応で皇帝がローマを離れる事態が増える
元老院の形骸化
機能に続いて権威も失い、権力の中心が軍隊へ移る
軍人主導へ
軍人が自分の指揮官を皇帝に選ぶ流れが強まる
こうして権力の中心が軍隊へと移り、軍人が自分の指揮官を皇帝に押し上げる流れが強まっていきます。樋口さんは「軍人主導になっていくんやな」と受け止めます。
軍人皇帝時代とローマ性の喪失
この流れの先に、あらゆる人が皇帝を自称する軍人皇帝時代が訪れます。各属州の総督が「俺が皇帝だ」と名乗り合う混乱期です。樋口さんは、中国の五胡十六国のような状態だと例えます。
深井さんは、この混乱を「誰かのせいでも意思でもなく」起きたと捉えます。ローマ共和制が広大な版図の統治に適していないことが、領土拡大という外的要因によって確定していった、というのです。
そして深井さんは、この回の核心となる逆説を語ります。共和制から帝政へ移り、属人的な形になったことでローマは強くなり版図を広げた。しかし版図を広げたことによってローマ性を失っていくというのです。
つまり元老院っていうローマの中核は完全に形骸化していく。
深井さんは、ローマがローマたる所以は首都であること以上に、コンスルによる共和制や、権力をパッチワークのように集めた帝政という特殊な形にあったと語ります。それらのアイデンティティが失われ、残ったのは水道橋やテルマエのようなハードだけだ、と。
後のヨーロッパ人はローマの街を自分のルーツと語りますが、人種的にも隔絶し、ラテン語を話すわけでもない。深井さんは、ローマがローマである理由とは何だったのかと感慨を述べます。
樋口さんは、シリーズ初期に立てた「国とは何か」という問いが、結局わからないままだと応じます。深井さんは、国とはその時代のニーズによって人々が自分で決めていくものだ、と答えます。
深井さんは、今のEUでも同じような言説が出てきていると指摘します。人はストーリーで理解する動物であり、どのストーリーを使うかという問題なのだ、と語ります。
兵士優遇とカラカラ帝の増税
話はセプティミウス・セウェルスに戻ります。彼は兵士優遇を非常に重視しました。給与を増額し、あらゆるボーナスを渡し、兵役中の結婚も容認します。兵士に推された者が皇帝になる以上、兵士から好かれなければ座を保てないからです。
一方で異民族との戦いは恒常化し、軍事費が重くのしかかります。パルティア、ゲルマン系民族、守りづらいブリタニアなど、負担は各地に及びました。
セウェルスは死に際、二人の息子にこう言い残したと伝えられます。二人が力を合わせ、兵士を優遇すること以外は重要ではない、という趣旨です。
心を合わせよ、兵を戸閉めよ、他は気にするな。
深井さんは、このあたりから国としての体裁を保てなくなってきたと見ています。
次に登場するのがカラカラ帝です。彼はアントニヌスの勅令を出し、ローマ帝国域内の全ての自由民をローマ市民とすることを宣言しました。周縁の人々に、優越した国の国民になれると告げたような変革でした。
ただし、これは人権的な理念ではなく、徴税対象を増やすための策だったと語られます。増税しなければ軍事費の増加に追いつかないほど、ゲルマン人の来襲が激しかったのです。
領土を拡大しすぎて、軍事費がでかくなりすぎて賄えなくなったという息切れが来た。
深井さんは、これを覇権国になったことで軍事費が増大し、どこかで息切れする現象と捉え、今のアメリカも全く同じ状態だと指摘します。
正統な皇帝26人のうち24人が不慮の死
この後に来るのが、いよいよ軍人皇帝時代の本番です。深井さんは詳細は別の機会に譲るとしつつ、その規模を数字で示します。
樋口さんは、これで国の体を成しているのかと問い、深井さんは各地域が自治しているだけの状態だったろうと応じます。国の主要なプロジェクトである戦争で活躍した人が権限を持ち、その人に振り回される構造になっていました。
樋口さんは、これを無理やりビジネスに例えます。地方で創業した会社が巨大な東京市場を回すために東京にも本部を置き、社長がいつも東京の経営会議に出ている状態だ、と。中央の権威が空洞化していくイメージです。
この後、本格的なゲルマン民族大移動が起こり、ローマ帝国は東西に分裂します。ディオクレティアヌス帝の時に分割統治体制へ移り、一人の皇帝では統治しきれない状態になっていったのです。
西ローマ帝国はゲルマン民族大移動の余波で比較的早く滅び、東ローマ帝国は長く残ったものの、最後はオスマン帝国のメフメト2世に滅ぼされます。こうしてローマの歴史は一つの終わりを迎えます。
平和とは何か。真の平和を問い直す
ここからはエンディングとして、シリーズ全体を振り返る対話に移ります。深井さんは、ローマ帝政は世界史の中の世界史であり、避けて通れないテーマだったと語ります。
深井さんは、聖書とローマ史、そしてギリシャの歴史と神話を押さえると、ヨーロッパとアメリカが出すコンテンツの解像度が大きく上がると述べます。西洋人の言う教養とは、この三本柱をどれだけ知っているかだ、というのです。
そのうえで深井さんは、この回で特に学べたこととして「平和とは何か」という問いを挙げます。戦闘状態がないことを平和と呼ぶのか、その間に次の戦争の火種を作っているなら、それは本当に平和なのか、という問いです。
深井さんは、自分の代だけよければいいという感覚を捨て、もっと長い時間軸で平和を考える必要があると語ります。恒常的な平和がどういう状態とアクションで実現するのかを、諦めずに考えることが大事だと述べます。
深井さんは、こうした話で諦めるリアリストが出てくることに触れ、本物のリアリストはそこで諦めないはずだと語ります。歴史で起こらなかったことが起こらないとは限らず、失敗を繰り返したからこそ改善できると考える以外にやることはない、というのです。
跡継ぎが器でないとき、どうするか
深井さんが次に挙げた学びは、立派な父からめちゃくちゃな息子が生まれるという事例です。マルクス・アウレリウスとコンモドゥスの落差を踏まえ、跡継ぎには気をつけるべきだと語ります。
深井さんは、ローマがあまりに属人的な仕組みだったために、跡継ぎ次第で総崩れしたと分析します。その対比として、徳川家康を挙げます。あまり賢くないと言われた将軍が出ても江戸幕府が総崩れしなかったのは、システムを属人的に回帰させなかったからだ、と。
後半、深井さんは「後継ぎが器でないとき、どうするか」という問いを立て直します。ローマの歴史には解がないが、世界史上には息子がどうであれ乗り切った事例が存在する、と語ります。
その答えの一つが、一人ではなくチームに継がせるという発想です。チーム単位でパフォーマンスを担保することで、良し悪しの振れ幅を小さくできる、というのです。
その際に重要なのは、トップと見なされる人間が調子に乗らないことだと深井さんは付け加えます。支えられていると自覚しつつ支えさせてあげることができれば、安定したパフォーマンスが出せる、というのが歴史から見える帝王学だといいます。
バランス感覚は「崩れた例」から学ぶ
深井さんは、この回のもう一つの示唆として、バランス感覚の身につけ方を挙げます。ステークホルダーのバランスを取る力は、頭の良さではなく身体感覚だ、というのが前提です。
その示唆となるのが、いい皇帝の次にダメな皇帝が出がちで、ダメな皇帝の後にはダメな皇帝があまり続かない、という傾向です。バランスを取る力を養うには、バランスが崩れた例を見ることが最も重要なのではないか、と深井さんは語ります。
樋口さんは「人の振り見て我が振り直す」だと応じます。何をすると人が怒り、誰がキレるのかを、ネロのような愚帝が多くのパターンで見せてくれた。それを見たウェスパシアヌスがバランスを取れた、という流れです。
二人は、本当にバランスの取れた人は淡々とやっているように見え、同じ感覚を持つ人にしかその絶妙さが分からない、とも語ります。だからこそ反面教師は学びとして大きな意味を持つ、というのです。
樋口さんは、ここに皮肉があると指摘します。ネロのようにダメと言われ続ける存在に価値があり、ネロを知らなければ現代で同じことをやる人が増えていた可能性もある、と。
愚帝を「面白い」で終わらせない歴史の見方
樋口さんは、歴史の勉強の仕方そのものにも言及します。ネロやカリグラは個性が濃く、その人だけを見ると「面白かった、ウケる」で終わりがちだといいます。
学びにするには、時間軸を長く取り、いい皇帝も悪い皇帝も含めて一続きのシリーズとして受け取ることが大事だと樋口さんは語ります。ネロ単体でもシリーズは作れるが、相互比較の中でこそ別の深い学びが抽出される、というのです。
ネタとして、面白さとして触れるっていうのもあるんですけれども、学びと成すにはやはり時間軸を長く取る。
深井さんは、人物を線で見ること、比較すること、背景情報や本人の置かれた環境を理解することの重要性を重ねます。ネロがバカでマルクスが頭いいから、で片付けたら「フィニッシュ」だと語ります。
さらに深井さんは、漢帝国との比較にも触れます。ローマが小さい政府だったというのは、官僚の多い漢や唐と比べての話であり、似ている点と違う点を同時に見ることが大切だと述べます。
深井さんは、現代の価値観だけで過去を裁くことの危うさも指摘します。人権のない振る舞いを現代基準で批判すればいくらでもクズ人間にできるが、それでは意味がない、というのです。マルクス以外は五賢帝もアウグストゥスも現代基準では「アウト」だから、という指摘です。
樋口さんは、昔の話だからこそ、今の自分と距離を置いて俯瞰的に見られる点が最大のメリットだと語ります。時代も場所も離れた出来事を使い、相対的に比べて見ることが大事だ、とまとめます。
最後に樋口さんは、帝政ローマ全体を貫く逆説を語ります。共和制から帝政へ権力を集めたことでバランスを利かせ立て直せた一方、それはダメな皇帝が出たときの振れ幅の大きさという爆弾も同時に抱え込むことだった、というのです。
一個の成果だったりメリットだったりするのが同時にリスクになったりデメリットになってる。
深井さんは、これを番外編で扱った「空」の概念につなげます。単体で存在する素晴らしい出来事はなく、物事は関係性の中でしか現れない、という見方です。何が良かったのかは、どの時間軸で切り取るかによって変わってしまう、と二人は締めくくります。
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まとめ
帝政ローマ編の最終回は、五賢帝の黄金期がなぜ崩れたのかを、愚帝コンモドゥスから軍人皇帝時代まで辿りながら、歴史の見方そのものを問い直す回になりました。
- 五賢帝の連続は「実力での選抜」ではなく、マルクス以外に実子がいなかったという運の要素が大きかったと語られる
- 版図の拡大は皇帝の不在を招き、元老院を骨抜きにして権力の中心を軍隊へ移し、軍人皇帝時代の混乱を生んだ
- 平和とは戦闘状態がないことなのか、それとも次の戦争の火種を作っていないかを問い直す視点が示された
- 属人的な仕組みは振れ幅が大きく、家康のようにチームへ継がせる発想が振れ幅を小さくすると語られる
- 愚帝を「面白い」で終わらせず、時間軸を長く取り、似ている点と違う点を同時に見ることが歴史から学ぶ鍵とされた
